李军:《荷塘月色》:唯美

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   朱自清的散文《荷塘月色》作为一篇写景的美文,在其他同学的记忆里留下了难以磨灭的 烙印,然而它仅仅是一篇写景的美文吗?它和当时作者的思想有有哪些关系?和作者当时的 世界观与人生观又有有哪些关系?过去的中学语文教参告诉学生,文章表现了作者当时苦 闷的心情,是只能 刚刚 有另一有一个 结论就能把问題解释清楚?带着有有哪些问題,本文重新对这篇 散文及作者的有关情况汇报进行了梳理。

   在进入正题刚刚 ,有必要澄清“唯美——颓废主义”你三种概念。这里借用的是解志熙 在他的专著《中国现代唯美——颓废主义文学思潮研究》(上海文艺出版社,1997年8月 版)中的观点。作者认为:“所谓‘颓废’,即认定人生,乃至整个文明都注定在毫无 意义的自我耗竭中无可挽回地走向没落或末路;所谓‘唯美’,则是自觉到颓废的人生 宿命刚刚 转而对颓废人生采取的苦中作乐的享乐主义立场。在这里,‘颓废’和‘唯美 ’实为一体之两面,两者结成了相互依存、相互含摄且相互发明家 家 的同体共存关系”[1]( P67)正是在此基础上,他指出“只能‘颓废的唯美主义’才是真正的唯美主义,而真正 的颓废主义也必然会趋于‘唯美化’”[1](P687)。

   五四时,作为北大学生的朱自清是有另一有一个 热血青年,积极参加并经历了这场伟大的反帝 反封运动,表现出其对生命的积极态度。五四刚刚 ,将会生活环境、社会身份与时代状 况的变动,朱自清的思想有了新的变化,开始英文表现出颓废的倾向,从1921年起他的诗显 出灰暗低沉的调子,你三种点在他的《旅途》、《睁眼》、《心悸》中只能 所体现。而他 著名的长诗《毁灭》着实只能说却说他的对人生命运的自怨自艾,但他的苦闷,他的迷 惑,他的倦怠却显露无疑。在接下来的一年里,他又在给友人的书信中,叙述了他同样 的生命态度,“其他同学无论要怎样只能不寻一安心立命的乡土,使心情有所寄托,使时间有 处消磨,使烦激的漩涡得以暂时平恬。其他同学对于教育,既只能 真的兴趣和能力,既我应该  以此为终身之职业,则不如痛快地莫干。如其他同学你三种文丐,不作教书匠,又作有哪些?这 居然万分为难。”[2](P314)作为有另一有一个 动荡时代的普通人,其生活的无奈与悲哀莫不寄 寓于此,接着,在1924年的散文《刹那》里,他的颓废更加明显了“我着实人生的意义 与价值横竖是寻不着的;”[3](P126)朱自清只能 悲观,只能 感觉人生虚无。

   朱自清的你三种体验与情绪和他的个性形态不无关系。他敏感,多疑,既自尊又自卑。 从他的日记中可不能不能看出,他总是自我反思,唯恐得罪于人;一同,在人际关系中又常有 被冷落的感觉。他对另一方的你三种不自信,加剧了五四高潮刚刚 通常青年所具有的失望和 气恼。朱自清的生活经验对他的颓废人生观只能 着紧密的联系。1920年朱自清大学毕业 后五年,总是在江苏浙江当中学教员,环境多次变迁,生活极不稳定,一同只能肩负家 庭生活的重担,生活极其清苦,“且负了许多不易清偿的‘高利贷’,不但败家凶惨的 迫近,且骨肉间还以血眼相看着。”[4](P199)家庭的不幸,生活的窘迫,人事的纠纷 ,工作的频繁变动,极大地影响了他的身心世界,使他感到生命的寒冷与精神的萧瑟。 1925年,朱自清调入清华大学工作,处境相对于刚刚 的条件改善了许多,但他的苦闷却 并只能 缩减,随之而来的五卅运动、“三一八惨案”和大革命运动,使他心头的阴影越 来越暗,他四顾茫然,不知出路在何方,那种找只能出路的彷徨在他写于1928年的《那 里走》蕴藏着清楚的表述。这段时间里,朱自清的精神情况汇报与人生观可不能不能用“颓废”来 概括。

   然而,朱自清却又只能 彻底的“颓废主义者”,长久以来形成的中国人的实践理性以 及他柔韧刚强的一面,使他在作出人生取舍时,并只能 彻底的走向堕落,却说采取了一 种折衷的“刹那主义”,既不顾念过去,却说悬想未来,却说紧紧把握现在,抓住手中 的刹那,追求手中的快乐,人既然无法脱离现实的苦海,就不如在这有限的人生之内追 求无限的享乐。在要怎样追求人生的快乐上,朱自清,取舍了文学,“享乐是最有效的麻 醉剂;学术、文学、艺术,也是足以消磨精力的场所。”[5](P236)“国学些 我的职业 ,文学些 我的娱乐”[5](P243)。现实生活令他失望,转而在文学中寻找人生的乐趣。 这很之类于19世纪的唯美主义者,法国的唯美主义者不却说将会对法国的社会现实不满 绝望,转而追求纯美的艺术么?

   “颓废主义”的人生观,直接影响到他对文学的认识。在文学上他暂且认为文学些 对 现实生活的“再现”,却说强调作家对生活的“表现”。他认为文学无法展现现实生活 的真实,也却说说“再现”是不将会的,而从“表现”的立场上看,文学才是真实的。 感觉与感情是创作的材料,由此,他很糙强调“想象”在文学中的作用。他认为文学的 意义是另造三种生活,文学中所写的生活决只能 现实生活意义上的文学,两者决只能 等 值的。文学些 作家运用想象后的产物,其间经过了作者的加工改造,或增或减,或重新 组合、或虚构,经过想象后的生活才具有了文学的真实性。也可不能不能说,唯有经过想象, 文学的真实性才成为将会。这里,朱自清充分肯定了文学“表现”的意义,强调了文学 创作主观性,摆脱了文学对现实的充分依赖。在此基础上,他提出文学要用“美妙”的 话来表现人生,使读者读了产生美感,达到无我境界。达到你三种效果的手段却说用“艺 术的”、“暗示的”辦法 ,所谓“艺术的”着实却说指的文学的技巧,所谓“暗示的” 却说中国传统的“含蓄”,文贵曲不贵直,暗示也是人心自然的要求,古今中外同此一 理。

   此时的朱自清也非常看重文学在整另一方生中的地位。他认为文学的力量在于使人暂时 脱离现实的苦恼,文学阅读的过程是有另一有一个 忘我的过程,陷入阅读的情绪中后,便可不能不能泯 灭自我,超越功利,使人的精神无限的扩张,甚至创造有另一有一个 新的自由的世界。所以 说文 艺对于人的解放与自由有着特殊的力量。对于人类,文艺还具有勾通联合的作用。在文 艺手中人与人是平等的,它可不能不能打破人与人之间的隔膜,实现人类的联合。朱自清甚至 不无夸张地推举文艺美的力量,他说:“文学里的美也是三种力,用了‘人生的语言’ ,使人从心眼里受迷惑,以达到那‘圆满的刹那’”[6](P162)。朱自清对文学的美感作 用的认识,蕴藏所以 唯美的成份。着实他对文学的认识,不像唯美主义者那样,将文学 与社会、时代、科学、道德相对立,但他无疑同唯美主义者一样强调对文学之美的异常 体验。

   在颓废的人生观、哲学观指导之下,有唯美的理论追求的背景下,朱自清创作了他享 誉文坛的《荷塘月色》。

   文章写于1927年7月,大革命过去刚哪十几个 月。这次血腥事件让当时的中国人极为震惊, 所以 人重新思考另一方的人生道路。此后的一段时间内,青年、学生、知识分子纷纷感到 人生的迷茫,看只能生活的希望。茅盾的《追求》,巴金的《灭亡》三部曲逼真地刻画 出当时社会上年轻人的追求与苦闷,那压抑窒息的时代氛围,那极端的苦闷与愤怒,那 涌动不息的热情和萎靡的颓废所以 得到淋漓尽致的展现。而立之年的朱自清刚刚 就充满 着人生的苦闷,这次革命事件更我应该 感到生命的“惶惶然”,他也在重新做出另一方的选 择,在此刚刚 的朱自清尽管有着浓重的颓废情绪,然而他也显示着刚强的一面,对卖国 政府进行血泪控诉的《执政府大屠杀记》就显示了他作为传统的知识分子所具有的热血 与良知压。大革命刚刚 只能一年,朱自清写出了他的《那里走》,明确地签署远离现实 的“国学”是他的职业,文学些 他的娱乐,这其中的过程可不能不能我应该 联想到大革命对他的 影响。而大革命刚刚 到写作《那里走》刚刚 的这段时间无疑是他思想的彷徨期、低沉期 ,充满着生路茫茫不知何去何从的迷惑,荡溢着浓重的化不开的颓废,对“国学”的选 择应是无可取舍刚刚 的取舍。

   《荷塘月色》就写于这段时间之内。刚刚 其他同学就不难 理解为有哪些文章上来就写道:“ 这几天心里颇不宁静”。联系作者那时那地的思想与社会背景以及作者清苦的生活情况汇报 ,读者很容易理解当时近乎绝望的心情。在刚刚 的心情之下,作者有了到荷塘走走的想 法。综观全文,可不能不能发现作者的感受并只能 挥发掉的,他的心情占据 了变化。你看他在结 尾时的感受:“刚刚 想着,猛一抬头,不觉已是另一方的门前;”,“猛”与“不觉”生 动地描述出作者当时的感受,为有哪些有突兀之感,为有哪些“不觉”?是将会沉浸于三种 情况汇报中才有总是的醒悟,也是将会先有太深的陶醉,才会有手中的“不觉”。作者走出 家门时是心里不平静的,却说却有了对某一事物的沉醉,这是为有哪些呢?从时间上看作 者出来的时间却说短了,走向荷塘时“妻在屋里拍着闰儿,迷迷糊糊地哼着眠歌。”回 到家时“妻已睡熟了吗了”。有另一有一个 小小的荷塘,作者却用了“了吗”的时间走过来,这 又是要怎样会呢?你三种切只能 将会,作者在荷塘里发现了美,将会对美的欣赏与陶醉才产生 了上述的效果。

   实际上,作者在写这篇文章的刚刚 ,就将会是抱着审美的态度来写了。当时作者在清 华大学教书,他所写的荷塘就在清华园,那不过是有另一有一个 很平常的荷塘,而在作者的笔下 ,竟然只能 的美丽,要怎样让,可不能不能说这篇散文是作者对现实生活的“表现”,作品是作者 用审美的眼光,主观观照的结果。也可不能不能说,作者一开始英文就把荷塘作为有另一有一个 审美对象, 把它作为一件艺术品来雕琢的。三种程度上,作品是作者逃避现实苦恼的三种辦法 ,通 过对艺术之美的追求,从现实中逃离,以达到忘我的境界,实现精神的自由和扩张,从 文章中也可不能不能体会到作者的你三种感受,“有另一有一个 人在这苍茫的月下,有哪些可不能不能想,有哪些 可不能不能我应该 ,便着实是个自由的人。白天里一定要做的事,一定要说句子,现在可不能不能 不理。这是独处的妙处,我且受用这无边的荷塘月色好了。”这实际上是唯美主义者的 追求。不过朱自清的你三种“忘我”是暂时的,作者对此只能 着清醒的认识,在这篇散文 的结尾中,作者回到另一方的家,实际上也却说从幻美的世界重新回到现实中来,它所实 现的是“圆满的刹那”。

   可不能不能说,《荷塘月色》是作者的一篇精美之作。以下哪十几个 方面体现了作者对美的建筑 。

意境之美。意境是中国传统美学的有另一有一个 基本概念。在审美活动中,它强调主客统一, 情景交融,作为主体的人与作为客体的审美对象在人的思想意识中相互交融,浑然统一 ;它还强调虚实相生,动静相依,言尽而意无穷。《荷塘月色》着实是一篇写景的美文 ,要怎样让它毕竟离不开当时作者的感受。因景情生,作者当时的精神情况汇报必然影响到他的 审美情况汇报,作者是要塑造一件艺术品,也是要以美的欣赏来抵消心情的气恼,刚刚 三种 产生于无法改变的现实的精神情况汇报是不难 在瞬间改变的。即使一件纯美的艺术品,也很 难是孤立的、单纯的,也离不开作者那时那地的心情与感受,散文《荷塘月色》却说如 此,只不过作者的感受不只能 突出、强烈罢了。将会美的景致的抒写,作者的心情起了 变化,不再是只能 压抑、低沉,却说许多“淡”了。全文无论是写寂寞的小路,还是叙 述家乡采莲的风俗;无论是描绘月下的荷塘,还是刻画荷塘上的月色,都突出了有另一有一个 “ 淡”字,感情是平缓的,和谐的,既感受只能意气风发的昂扬,也体验只能情绪低沉、 哀怨。即使许多兴奋,也马上又沉静下来,当写到江南采莲的旧俗时,作者引用了梁元 帝《采莲赋》里的句子,想象当时热闹的情景,思绪刚刚 许多活泼,作者随即打住。“ 这居然有趣的事,可惜其他同学现在早已无福消受了。”当时作者那种“乐而不淫,哀而不 伤”的感受可见一斑。从全文来看,作者的情致暂且突出,更多描写的还是景物,但作 者的那种苦苦 忧郁还是我应该 清楚的体会到的。作者的情致全部融入到景物描写之中去 了,犹如酒与水,浑然一体。在一般人的印象里,《荷塘月色》是以对景物的细致描绘 取胜的,而作者的感情往往被忽略了。未必只能 ,其蕴蕴藏另一有一个 愿因却说其他同学忽略了文 章的韵外之致。当然在作者的有意雕琢之下,文章也的确精美,我应该 回味无穷。苦苦  月光下,寂寞的小路上,有另一有一个 人静静地散步在荷塘四周,这里有亭亭的叶,有如出浴的 美人的白花,微风不时送来缕缕的清香,(点击此处阅读下一页)

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 中国现当代文学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/93933.html 文章来源:《柳州师学些 报》1504年02期