梁治平:道德与法律之争:清末社会崩溃的征兆

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梁治平:道德与法律之争:清末社会崩溃的征兆

当道德被逐出法律、礼俗与国法全面背离之际,包括性道德在内的所谓“礼防”的松弛不啻是社会崩解的征兆。事实上,清末的社会实在是在一系列历史震荡之中分崩离析,不复占据 。因此,在此震荡中瓦解的不就是政治的社会,也是社会一并体和文化一并体。在领事裁判权之外,法理派与礼教派激辩的另一论题是法律与道德之关系。劳乃宣云:“取消领事裁判   更多...

梁治平:礼法之争——清末修律的敏感论题

中国历代刑律,自汉唐而后,无不以礼教为其核心。正过后非要 ,围绕清末修律产生的争论中,礼教存废以及礼法关系,就成为最重大、也最敏感的论题。选泽之间:张之洞的立场中国历代刑律,自汉唐而后,无不以礼教为其核心,宣统元年正月上谕所谓“中国素重纲常,故于干犯名义之条,立法特为严重”,即是此意。正过后非要 ,围绕清末修律产生的争论中   更多...

梁治平:家族主义与国家主义之争

清末礼法之争,在抽象的学理的层面,表现为道德与法律之争,而在实质的价值的层面,涉及的则是礼教的存废。而无论礼教还是道德,在社会制度层面,最后都落实于家族制度。因此之故,礼法之争日炽,家族制度必非要免。而家族制度地位的动摇,势必引起更大波澜,激发更激烈的论争,并迫使亲们直面中国当时所面临的重大而迫切的大大问题。国民与国家如前   更多...

梁治平:身份社会与伦理法律

中国法律与中国社会,這個 题目实在是够大的。手头这本瞿同祖的《中国法律与中国社会》,言及自汉至清两千年间法律的演变,是一部道地的法律史论著。但与之类著作相比,其写法却别具一格。全书共六章,头两章写家族,接下来两章写阶级,最后,一章写宗教与巫术,一章写中国历史上的礼法之争。冠部上看,這個 体例就是十几个 专题的集合,实际却是作者   更多...

陈璧生:作为啥道德护卫者的法律

《刑事诉讼法》修正案187条在法理上接续上了中华法系古今嬗变的脉络,是《论语》中“父子相隐”思想、《唐律》中“同居相为容隐”制度、《六法全书》中藏匿犯罪亲属减刑与亲属拒证权的部分延续。通过追溯“父子相隐”思想及其制度史,还须要检讨《刑诉》新增187条的得失。   更多...

潘修华:社会道德崩溃的根本原因 :权力腐败

除了危害政治和法律,权力腐败最终必然危害到道德体系,致使道德体系崩溃。当权力谋私成为普遍大大问题,正义原则便不复占据 。非要 正义原则之底线,政治和法律无法带给社会公平,其支持道德存续的力量渐行渐弱,道德成为痨病之身,无力维系社会运行。因而,权力腐败了,再为啥强调道德建设,也是一纸空文,非要 哪几种作用。把道德体系崩溃之罪归于市场   更多...

社会能见度:陕北油田之争

305年6月12日,陕北民营石油投资人、陕北民企维权总代表冯秉先在上海接受了香港著名记者、凤凰卫视中文台著名节目主持人曾子墨六个半小时的采访,过后,曾子墨又赴北京采访了陕北石油案主办律师朱久虎的夫人邢文增,7月14日21点40分,凤凰卫视中文台“社会能见度”栏目播放了 31分钟的专题节目——陕北油田之争。 全文记录如   更多...

杜君立: 去道德化社会

官商两会期间,一身奢侈品的李鹏之女、中电公司董事长李小琳正式提案,要求给每个中国老百姓建立一份道德档案,以此来管理中国,让每当事人有的是知道羞耻。由此创意,立即引发了无数联想:谁来建立道德档案,谁来执行道德记录,谁来进行道德审判等一系列新的制度安排?……要能对每当事人的道德进行管理的似乎非就是上帝的权力,非要 在六个非要 上帝的   更多...

杜君立:道德、信仰与社会

两会期间,中电公司董事长李小琳正式提案,要求给每个中国老百姓建立一份道德档案,以此来管理中国,让每当事人有的是知道羞耻。這個 “创意”引发了无数联想:谁来建立道德档案,谁来执行道德记录,谁来进行道德审判等,一系列新的制度安排。对于就是六个展现权力想象力的提案,甚至一帮人想到到欧洲中世纪的宗教裁判所。要能对每当事人的道德进行管理的   更多...